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9.67章 华夷之辩(1 / 2)

离州大陆社治力量歼灭汤家军,终于使得这里变成了劳动者当家做主。

卫铿:但从整个局势来看,来自商私主义的大串联,仍要让社治力量牢记:我们仍然处于“危险”中,掠垄恶棍们亡我之心不死。

当下高原团队分析商私主义的动向,确定他们仍然想要反攻倒算。如果不强硬,他们就会掀起逆潮。

~

2292年七月后,离州大陆解倣后,社治派对南大洋方向仍然保持着戒心,这股抵触让南洋派系开始勾结其他外部势力。

高原区域的经济学团队们,惊讶地发现,在重创了太泙洋商私主义后,商私主义并没有停止从神州流出资本,反而是加速了。而主要的流出方向在于出云四省,以及新昇阳地区。

“难道商私主义,想要借助昇阳来报复神州的社治力量吗?”经济学家们觉得这很荒诞。

但无论多么荒诞,这个报告出来后,立刻得到了文教部的高度重视。他们认为战场不局限于军事,还在各个文化作品上。

神州现在无产化的文教部不同于主世界近古时代的东方,目前是相当有战斗力的。在游戏、电影,各种传媒上,发起了主动进攻,而不是懒洋洋“限制版号”被动防守。

社治派这时候的文教部表现出了拨乱反正的雄心。以每年多少作品得到了劳动各界的反馈为成绩。绝不是近古时代,所谓的文化市场创造多少营收。

既然是战斗,自然是要确定目标,例如:商私派文化隐晦的“拜金主义”“虚荣主义”,都是被定为敌人打过来的炮弹,同样要隐晦地证明反击。

在这,就是时刻关注对手喉舌们的动向。

神州西部文教部用最近数年内,东南商私主义引进的昇阳作品次数和规模,认为东林派似乎是在通倭。

某些不能作为叛夏证据,但是十分恶心的“文化操作”频频出现。

例如在今年三月份,离州大变局之前,那是汤节度使还正在耀武扬威宣称半年就能解决南方“社治”派的时候。

神州东滨控股的几家大型影戏公司,推出了好几部据说能给神州民众带来‘不一样的视角’的电影。

《最后的武士》,讲述达朗创业是如何艰苦卓绝。

导演管彪在对所谓参战者之一的汤节度使后人,也就是汤家军现在的首脑进行采访。

这家伙通过昇阳人的视角,将琼海之战中夏联描绘成具有绝对实力,却必须要挑战的对手。

哦,这位大导演用非常“理智、中立、客观”的角度描述:当时达郎太子尽管完全失败,但还是取得一点战果。

这里的战果,电影没有明说,管彪大导演的理由是不希望引起“争议”。

但电影中“达郎的战果”,显而易见,就是指斩杀了神州最高级的将领。

这样无视历史真实性,立刻遭到了海量的批评。但是东神州的文化人们不接受批评,并且指责西神州的社治派网民视角不够平和。

管彪:“虽然,我们在那一战打赢了,但是接受人家优点,承认人家面对强大力量下的勇敢,很难吗?”

对此,西神州各個史学家直接掀出了战史:

1.从战前各个方面来看,夏联在重装甲总兵力才是弱势一方,是依靠着中南次大陆的民众团结一致作战。所以谁是“以弱胜强”?

2.琼海之战,就是完全失败。达郎所谓的战果,是在神州内部商私自私自利的迫害下酿成的悲剧。并且神州当时卫将军在已经明白琼海之会的风险后,仍大无畏地转让了最高指挥权,赴这场小人们制造的陷阱。而今天某些小人竟然敢翻出来自鸣得意?

一百年前的神州国柱,以自身为锋刃,对敌亮剑,钓贪鄙之徒冒险。

从纯军事战役的角度上来看,神州琼海之战歼灭了昇阳海上指挥部,让其在整个地区的作战部署全部瘫痪,此乃全胜。

而神州统帅视死如归,与达朗惜身惧危躲在了后方,形成鲜明对比。

可是就这么种种毋庸置疑的历史,在东南商私主义控制的豆酱影评上,尽是“多角度”“历史的另一面”“谦虚的视角”“值得反思”之类乱七八糟的影评。

末了,还要让你不要激动反驳,否则就是文化极端。

……

由于争论过大,在高原上铸造天罡的卫老爷也不禁看了一下文教部的调查,当即确认:“通倭?说得太含蓄了,这是精日啊。”

但卫铿很奇怪,神州如此强大的时候,还是发展出和近古时代的种花内媚日同样的潮流,这就说明,也许并不是国家强不强的问题了。

卫铿觉得这背后还是“地缘经济的原因”。

在主世界时,卫铿对“近古时某些人舔东瀛一小国”的现象的评判,那是江南文士多卵怂,面对倭患不丈夫。

如今看了这部电影,卫老爷还真的从新的角度上发展出了客观思维。

那就是苏沪浙和昇阳海上经济圈天然合拢,形成了与内陆截然不同的圈子。

商私倾向于在这里流动。那么就需要一种符合“商私垄断”的氛围,来帮助他们逃离神州天下大治公法的约束。

“通倭”不是精神问题,而是生意!

当大航海后东方经济联通后,东滨沿海巨商为了做生意免不了和曰本打交道。

他们为了缔造该行为的正常化,就会通过撒钱撰书立言,控制喉舌,来逼着你认可它们的种种行为,是合理的,是有复杂缘由的,是你读书少所以不懂。